Ao observar Akihiro, precisamos expandir nossa perspectiva para melhor compreender a multiplicidade e o dinamismo da sua express\u00e3o de g\u00eanero e de sua sexualidade. Essa expans\u00e3o se mostra necess\u00e1ria devido \u00e0 tend\u00eancia do discurso corrente de depender do uso de categorias amplas para retratar o n\u00e3o-normativo no campo do g\u00eanero e das sexualidades. Quando falamos de uma pessoa como Akihiro, que se faz alheia a esses discursos, gera-se uma curiosidade relativa a como enxerg\u00e1-la a partir das categorias de g\u00eanero conhecidas, mesmo apesar das possibilidades de n\u00e3o-defini\u00e7\u00e3o e de individualiza\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia Queer<\/em> que os estudos de g\u00eanero nos oferecem. Para bem apreendermos a viv\u00eancia e a obra de Akihiro, precisamos nos afastar dessa curiosidade que, em seu caso, n\u00e3o se mostra uma forma prop\u00edcia de abordagem. N\u00e3o foram poucas as tentativas de situar Akihiro dentro da terminologia Queer<\/em> de uso corrente, desde Sister Boy<\/em>1<\/sup> \u00e0 Mulher Trans, passando por Neo-Onnagata<\/em>2<\/sup> e Drag Queen<\/em>. Todas essas hip\u00f3teses parecem em nada ter chamado a aten\u00e7\u00e3o de Akihiro, que sempre se manteve indiferente a essa dificuldade terminol\u00f3gica. Optamos neste texto evitar pronomes pessoais para se referir a Akihiro, tentando ao m\u00e1ximo replicar uma relativa neutralidade de g\u00eanero que a l\u00edngua japonesa permite. Utilizaremos termos que denotam g\u00eanero apenas em cita\u00e7\u00f5es que os empreguem.<\/p>\n\n\n\n
Para aqueles que precisam de uma defini\u00e7\u00e3o mais precisa para a express\u00e3o de g\u00eanero de Akihiro, deixamos as palavras Jakucho\u0304 Setouchi (1922-2021), monja budista e escritora, ao apresentar Akihiro Miwa, de quem ela era pr\u00f3xima, em uma de suas palestras:<\/p>\n\n\n\n
Hoje temos conosco uma pessoa especial. Sabe, Kannon<\/a><\/em>3<\/sup> n\u00e3o \u00e9 nem homem, nem mulher. Certo? Bodisatvas<\/a> n\u00e3o t\u00eam g\u00eanero. Sendo assim, hoje est\u00e1 aqui Kannon em vida. Pode vir, Kannon! (SETOUCHI, 2015)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
- A apari\u00e7\u00e3o de Obake<\/em>4<\/sup> em Ginza: \u201cO Sister Boy<\/em>\u201d do Gin-Pari<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
Em torno do ano de 1956, come\u00e7aram a circular diversos rumores sobre um inusitado acontecimento nas ruas do bairro de Ginza, em T\u00f3quio. Diversos pedestres relataram ter testemunhado a passagem de uma figura elaboradamente maquiada, vestida por inteiro de roupas de seda roxa e que caminhava cantarolando. A extravag\u00e2ncia desta cena levou alguns transeuntes a se juntarem a essa caminhada, sendo levados nesta esp\u00e9cie de marcha por Ginza at\u00e9 o Gin-Pari <\/em>(Paris Prateada), uma casa de shows em estilo cabar\u00e9 da regi\u00e3o. O evento ganhou certa notabilidade na m\u00eddia, chegando a ser citado em jornais e revistas de publica\u00e7\u00e3o semanal. Uma dessas not\u00edcias relatava que \u201chavia uma linda Obake<\/em> \u00e0 solta por Ginza\u201d. Essa foi uma das primeiras grandes apari\u00e7\u00f5es na imprensa da \u00e9poca de Akihiro Maruyama, que hoje conhecemos como Akihiro Miwa, um pren\u00fancio da popularidade que obteria no ano seguinte, com seu primeiro grande hit<\/em>.<\/p>\n\n\n\n
Maruyama come\u00e7ou sua carreira musical em 1952, ao fazer a abertura de um show da ex-integrante do renomado teatro musical feminino Takarazuka Revue<\/a>, Kaoru Tachibana (1912-1963). A cantora foi um dos nomes principais da populariza\u00e7\u00e3o do g\u00eanero Chanson<\/em> no Jap\u00e3o, e \u00e9 sob recomenda\u00e7\u00e3o dela que Akihiro \u00e9 aceito no Gin-Pari<\/em>, primeiramente enquanto aprendiz, mas sua estreia como profissional ocorreu pouco depois, em 1954. No ano seguinte, 1955, devido \u00e0 popularidade crescente de novas casas de show da regi\u00e3o, o Gin-Pari<\/em> estava passando por uma crise financeira e possivelmente precisaria encerrar suas opera\u00e7\u00f5es. Neste contexto de dificuldade, Akihiro se volta para a cultura dos sal\u00f5es da Belle-\u00c9poque<\/em> francesa, buscando recriar seu clima de prosperidade no Jap\u00e3o do p\u00f3s-guerra. Tendo em mente refer\u00eancias diversas como os deuses dos mitos gregos e os furisode<\/em>5<\/sup> dos jovens do per\u00edodo Edo<\/a> e do per\u00edodo Azuchi-Momoyama<\/a>6<\/sup>, Akihiro buscou desenvolver um estilo andr\u00f3gino de vestimenta que mesclasse refer\u00eancias da cultura japonesa com a moda ocidental (KAMATA, 2009). Seu intuito principal era contrariar a sobriedade que dominava a cultura do p\u00f3s-guerra, dando destaque ao aspecto da performance e do espet\u00e1culo em shows mais suntuosos. A marcha por Ginza narrada acima \u00e9 o primeiro resultado desta nova empreitada de Akihiro em sua carreira.<\/p>\n\n\n\n\u00c9 em 1957 que a popularidade de Akihiro aumenta consideravelmente devido \u00e0 sua
vers\u00e3o japonesa da can\u00e7\u00e3o \u201cM\u00e9 Qu\u00e9, M\u00e9 Qu\u00e9<\/a><\/em>\u201d, originalmente interpretada pelo cantor franc\u00eas Joe Dassin (1938-1980). A vers\u00e3o de Akihiro foi muito famosa, rendendo-lhe shows lotados e destaque na m\u00eddia. No mundo da Chanson<\/em> japonesa, dominado pela influ\u00eancia do Takarazuka, cujo lema era \u201cde forma pura, correta e bela\u201d, a vers\u00e3o de Akihiro de \u201cM\u00e9 Qu\u00e9, M\u00e9 Qu\u00e9<\/a><\/em>\u201d foi revolucion\u00e1ria em seu uso de linguajar cotidiano e vulgar na letra, que descreve a rela\u00e7\u00e3o entre um marinheiro e uma prostituta em uma cidade portu\u00e1ria (SATO\u0304, 2017).<\/p>\n\n\n\n
A popularidade crescente de Maruyama levou a pol\u00eamicas em jornais, que veicularam opini\u00f5es diversas sobre Akihiro. Na edi\u00e7\u00e3o de 2 de Junho, o Seman\u00e1rio Yomiuri descreve que Akihiro \u201cvestia pantalonas de seda violeta, uma camisa de seda branca rendada e um palet\u00f3 de casimira preto. Sobre o cachecol de seda branca, um rosto com maquiagem intensa, grandes olhos sombreados e l\u00e1bios vermelhos\u201d (KAMATA, 2009). Al\u00e9m disso, afirmam que \u201cAkihiro Maruyama provoca tr\u00eas incertezas: sua idade, sua nacionalidade e seu g\u00eanero\u201d. J\u00e1 o Seman\u00e1rio Shincho\u0304 de 29 de Julho n\u00e3o foi t\u00e3o neutro, afirmando que sua \u201ccombina\u00e7\u00e3o de um blusa branca com ares de Gr\u00e9cia e uma meia-cal\u00e7a preta era o mau gosto encarnado\u201d e que Akihiro \u201ctinha originalidade, mas era vulgar demais\u201d. Outras publica\u00e7\u00f5es chegaram a afirmar que Akihiro \u201cn\u00e3o deveria ser bom filho\u201d e que \u201cparecia uma pessoa sem amigos\u201d (KAMATA, 2009). O escritor e futuro governador de T\u00f3quio, Shintaro\u0304 Ishihara (1932-2022), que estava no \u00e1pice de sua popularidade devido \u00e0 adapta\u00e7\u00e3o para o cinema de um de seus livros, chegou a afirmar: \u201cEu odeio konnyaku<\/em>7<\/sup> e os okama<\/em>8<\/sup> , me d\u00e3o calafrios\u201d (KAMATA, 2009).<\/p>\n\n\n\nFoto Akihiro em performance de 1957.
Fonte: https:\/\/chocoramastudio.hatenadiary.org\/<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n2. O Nascimento de Shingo Maruyama, Nagasaki 1935<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Foi na cidade de Nagasaki, em 15 de maio de 1935, onde nasceu Shingo Maruyama, que depois adotaria o nome art\u00edstico Akihiro Miwa. Os pais de Shingo eram donos de um caf\u00e9 em estilo ocidental, que ficava em um dos distritos de prazeres mais antigos da regi\u00e3o, o distrito Maruyama, que existia desde meados do s\u00e9culo XVII. A sua m\u00e3e biol\u00f3gica, propriet\u00e1ria do caf\u00e9, veio a falecer quando Shingo tinha apenas 3 anos de idade. Seu pai se casou novamente pouco depois com uma costureira formada em um instituto de Corte e Costura em Xangai, que era versada tanto na produ\u00e7\u00e3o de roupas ocidentais quanto de vestu\u00e1rio tradicional japon\u00eas. As vestimentas dessa sua m\u00e3e de cria\u00e7\u00e3o parecem ter sido influentes no desenvolvimento do senso est\u00e9tico de Akihiro, que j\u00e1 narrou suas mem\u00f3rias destes \u201cvestidos feitos a m\u00e3o em tecidos pomposos como o tafet\u00e1 e o crepe da China\u201d (MIWA apud <\/em>SATO\u0304, 2017).<\/p>\n\n\n\n
Antes da Segunda Guerra, a cidade portu\u00e1ria de Nagasaki era um dos centros comerciais mais importantes do Jap\u00e3o. Historicamente, foi uma cidade japonesa internacionalizada devido \u00e0 sua localiza\u00e7\u00e3o privilegiada, que a tornou essencial para o desenvolvimento das rela\u00e7\u00f5es comerciais entre o Jap\u00e3o e outros pa\u00edses. A cidade j\u00e1 tinha grande contato com o exterior mesmo durante o per\u00edodo pr\u00e9-moderno, quando recebia embarca\u00e7\u00f5es da China, Coreia, Portugal e da Holanda. Esse clima de internacionaliza\u00e7\u00e3o apenas cresceu ap\u00f3s a restaura\u00e7\u00e3o Meiji e a abertura dos portos japoneses para outros pa\u00edses do Ocidente. \u00c9 nesse contexto que Shingo viveu seus primeiros anos de vida, experimentando um pouco desse influxo cultural na pr\u00f3spera Nagasaki do entreguerras.<\/p>\n\n\n\n
Com o in\u00edcio da guerra do Pac\u00edfico (1941-1945), o acesso ao oceano, que nos tempos de paz havia feito da cidade um centro cultural, tornou-a um ponto estrat\u00e9gico importante para as tropas japonesas. Nesta Nagasaki militarizada, o sentimento xen\u00f3fobo imperava, o que levou filmes e m\u00fasicas estrangeiros a tornarem-se mal vistos e de dif\u00edcil acesso. O clima de viol\u00eancia e opress\u00e3o na cidade chegou ao ponto em que soldados batiam em mulheres que se vestiam de forma chamativa e levavam pessoas para interrogat\u00f3rios por ouvirem m\u00fasica (SATO\u0304, 2017).<\/p>\n\n\n\n
Em fevereiro de 1945, a madrasta de Akihiro faleceu de causas naturais agravadas pelo estresse da condi\u00e7\u00e3o da guerra. Cinco meses depois, Nagasaki foi atingida pela bomba at\u00f4mica. Akihiro, seu pai e seus irm\u00e3os sobreviveram, por\u00e9m tiveram de lidar com a perda de todos seus familiares por parte de m\u00e3e. As experi\u00eancias do per\u00edodo de guerra levaram Akihiro a desenvolver uma avers\u00e3o pelo militarismo e a adotar uma postura pacifista, que \u00e9 tema de seu livro de 2005, Sensou to Heiwa Ai no Messeeji <\/em>(Guerra e Paz: Uma Mensagem de Amor).<\/p>\n\n\n\n
Alguns anos ap\u00f3s o fim da guerra, Maruyama pediu permiss\u00e3o a seu pai para cursar o ensino m\u00e9dio em T\u00f3quio, onde se matricularia em segredo em uma escola de m\u00fasica, na qual cursou apenas dois semestres. Aos dezesseis anos, come\u00e7ou a trabalhar em um bar voltado para o p\u00fablico gay, onde conheceu Yukio Mishima<\/a> (1925-1970), com quem criou uma rela\u00e7\u00e3o de amizade e, futuramente, de colabora\u00e7\u00e3o profissional.<\/p>\n\n\n\n3. Outras Faces de Akihiro – O Teatro e o Cinema<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Al\u00e9m de sua carreira na m\u00fasica, Akihiro tamb\u00e9m teve muito sucesso no teatro. Dentre as diversas produ\u00e7\u00f5es das quais participou, devemos destacar a pe\u00e7a Kegawa no Marie<\/em> (Marie do Casaco de Pele), dirigida e escrita por Shu\u0304ji Terayama (1935-1983), que foi encenada pela primeira vez em 1967. Terayama foi um dos grandes nomes do teatro do p\u00f3s-guerra juntamente com sua trupe de teatro Tenjo\u0304 Sajiki<\/a><\/em>, que alcan\u00e7ou notoriedade internacional e \u00e9 considerada pioneira no cen\u00e1rio do teatro do p\u00f3s-guerra japon\u00eas. O papel da protagonista foi dado a Akihiro, para quem a personagem fora concebida.<\/p>\n\n\n\n
Com o sucesso de Akihiro em Kegawa no Marie<\/em>, Mishima lhe pede que protagonize sua adapta\u00e7\u00e3o para o teatro de Kurotokage<\/em> (Lagarto Negro), narrativa do renomado escritor de mist\u00e9rio Edogawa Ranpo (1894-1965). A pe\u00e7a j\u00e1 havia entrado em cartaz antes, em 1962, tendo sido protagonizada pela atriz Yaeko Mizutani (1905-1979), mas, depois de sua sa\u00edda do elenco, demorou a retornar aos palcos devido \u00e0 dificuldade de encontrar um substituto para Yaeko. A pe\u00e7a veio a ser reencenada com Akihiro em 1968 e tornou-se o papel mais marcante de sua carreira. O sucesso desta segunda representa\u00e7\u00e3o foi tamanho que, ao fim da temporada, foi feita uma apresenta\u00e7\u00e3o especial da pe\u00e7a no Kabukiza, um dos mais prestigiosos teatros de todo o Jap\u00e3o (TOYODA, 2013). Na pe\u00e7a, Akihiro interpreta o papel da Lagarto Negro9<\/sup>, uma criminosa obcecada por beleza que tenta sequestrar a filha de um magnata. Devido \u00e0 sua popularidade, Akihiro revisitou esse papel diversas vezes, reencenando a pe\u00e7a mesmo depois da morte de Mishima. A \u00faltima representa\u00e7\u00e3o da pe\u00e7a que contou com a sua participa\u00e7\u00e3o foi no ano de 2015.<\/p>\n\n\n\n
Akihiro j\u00e1 havia participado de alguns filmes em pap\u00e9is pequenos, mas \u201cLagarto Negro\u201d rendeu-lhe seu primeiro grande papel no cinema. Em 1968, no mesmo ano em que protagoniza a pe\u00e7a pela primeira vez, Akihiro estrela no filme Kurotokage<\/em>, dirigido por Kinji Fukasaku e baseado na vers\u00e3o para teatro de Mishima. O filme tamb\u00e9m conta com a participa\u00e7\u00e3o especial do autor em uma das cenas. Em 1969, Fukasaku dirigiu outro filme que contava com Akihiro no papel principal, Kurobara no Yakata <\/em>(A Mans\u00e3o da Rosa Negra). Miwa tamb\u00e9m tem um papel de destaque no filme Nihonjin no Heso<\/em> (O Umbigo dos Japoneses) de 1977, em que interpreta um papel masculino. O filme \u00e9 um musical c\u00f4mico que conta com dire\u00e7\u00e3o de Eizo\u0304 Sugawa (1930-1989) e \u00e9 baseado em uma pe\u00e7a de Hisashi Inoue (1934-2010), um dramaturgo famoso da \u00e9poca. Mais recentemente, Akihiro trabalhou na dublagem de alguns filmes animados, dando voz \u00e0 Moro em Mononokehime<\/em> (Princesa Mononoke) de 1999, \u00e0 bruxa de Hauru no Ugoku Shiro<\/em> (O Castelo Animado) de 2004, e a Arceus em um dos filmes da franquia Pok\u00e9mon.<\/p>\n\n\n\n
Para al\u00e9m da atua\u00e7\u00e3o, Akihiro tamb\u00e9m escreveu diversos livros de n\u00e3o-fic\u00e7\u00e3o. O primeiro e mais famoso deles \u00e9 o Murasaki no Rirekisho<\/em> (O Curr\u00edculo Roxo) de 1968, que \u00e9 uma esp\u00e9cie de autobiografia. O livro teve in\u00fameras reedi\u00e7\u00f5es desde ent\u00e3o, mas sua primeira edi\u00e7\u00e3o continha um texto de apresenta\u00e7\u00e3o feito por Mishima. Entre os anos de 2003 e 2020, Akihiro tamb\u00e9m apresentou um programa de r\u00e1dio intitulado Barairo no Nichiyo\u0304bi<\/em> (Domingo Cor de Rosa), em refer\u00eancia ao nome em japon\u00eas da m\u00fasica La Vie en Rose<\/em>, hit de Edith Piaf que tamb\u00e9m fazia parte do seu repert\u00f3rio de Chanson<\/em>.<\/p>\n\n\n\n
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